-
方针，即禅教兼施（即天 台之教观并重），使教育方向固本寻源，而非临渴掘井，儒曰“居之安，则左右逢其源”， 方寸乾坤，人人心中有位天真佛，若能回光自照返求诸己，有赖般若禅行以启律己自觉之为 功...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256586.html
-
印度佛教转化成有中国特色的佛教；即不仅是对佛教文化的消融，而且是对佛教的继承发展和提高。同时，给我们一个最大的启示，那就是在修学前进的道路上，必须教观总持和解行并进。 二、判教探源 (一)判教在我国...而立“不定”(参见《天台思想论集》慧岳的《天台教观的特质》一文)。 化法四教的依据，在《四教义》卷一云：“问曰：四教从何而起?答曰：今明四教，还从前所明三观而起。为成三观，初从假入空观，具有析体拙巧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364057073.html
-
宗重于论，传到南方较早，更近于罗什所传的。天台宗南传迟了些，受到北方真常唯心大乘的熏染较深。至于摄山（三论）、衡岳（慧思）、天台（智者），都是教观并重，不失龙树大乘的风格。 龟兹为岭东小乘佛数的典型...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445857583.html
-
云宗通也。说通者，善能讲说，名相法数，一一了知，故云说通也。宗说双通者，极为难得。永嘉大师始习天台教观，发明知见。后往曹溪，得六祖印可。故曰“宗亦通，教亦通”也。
&...则善星生陷堕”也。
“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论”。
大师少时，历诸讲肆，听闻天台智者教观，研讨经疏而积学问也。
“分别名相不知休，...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
-
相法数，一一了知，故云说通也。宗说双通者，极为难得。永嘉大师始习天台教观，发明知见。后往曹溪，得六祖印可。故曰“宗亦通，教亦通”也。
“定慧圆明不滞空&...
“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论”。
大师少时，历诸讲肆，听闻天台智者教观，研讨经疏而积学问也。
“分别名相不知休，入海算沙徒自困”。...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
-
pp. 16-26。 林志钦着，《智者大师教观思想之研究》，文化大学哲研所博士论文，1999。 林明莉着，《智者大师之一佛乘思想与实践》，中兴大学中文系硕士论文，2000。 陈英善着，《天台圆顿...
郭济源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574558358.html
-
﹙the Enlightened One﹚，他带领着一群乞士游化印度各地，常在树下、岩洞过夜，谈的都是人类心性的觉悟问题，其教观是：破除四种姓轮回说、无神论，禁用梵语、梵文、梵行、唱咒、祝仪、加持祈福...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012058580.html
-
法界观之工夫，如法藏之言种种自万法之相摄相入者，如贫儿之说他人之富贵，画饼之终不能饱。昔人言不读华严，不识佛家富贵。然识佛家之富贵而仍为贫儿，则亦未胜于不识。则禅宗之重心悟而弃教观，即可视为华严宗之...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html
-
，作者特别注意了在传播中与佛教其它宗派的关系，即持咒、参禅与教观之间的关系，这也是汉地密教的核心内容与持立。另外，书中还对密教与历代帝五的关系也进行了实事求是地分析。 （2）西藏密宗： 第一，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html
-
一宗之解行规范。 智者大师之后，历经灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然等师，继续集众讲学、著书论述，发扬天台教义，尤以谛观及智旭分别撰述的《天台四教仪》、《教观纲宗》，以天台教学立场阐释教观二门的纲要，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html